Judo y Ju Jutsu, vida en movimiento.

Estimados Sensei, maestros, judokas y artistas marciales. para comprender mejor la cultura de Japón, es importante conocer algunos símbolos que le dan concepto a la identidad del pueblo japonés desde hace siglos. estuve conversando con mi amigo y Sensei de karate Roberto Brugueras sobre nueve (9) imágenes o símbolos que son reconocidas como tradiciones culturales japonesas. Este conocimiento más o menos básico de sus símbolos, te facilitaría interpretar mejor sus costumbres fascinantes. Es interesante entender la idiosincrasia de un país tan místico y apasionante, como es el Japón actual, donde conviven la más alta tecnología y las más tradicionales costumbres y creencias medievales Los nueve símbolos japoneses que te mencionaba son: 1. El Toril. Son estructuras en forma de arcos que se colocan a la entrada de santuarios sintoístas de color rojo. Un torii es considerado la puerta de entrada al recinto sagrado de un santuario sintoísta. Estos arcos se han convertido en un símbolo de los

En la presente Nota, nos referiremos sobre los “Atemi Waza” o técnicas de golpes correspondientes al tercer grupo de técnicas del Judo, después de los “Nage Waza” (proyecciones) y “Katame Waza” (inmovilizaciones)”. Como es sabido, los Atemi Waza, al estar prohibidos en randori y shiai, se practican solamente como parte de los katas. Debido a que la práctica del Judo, tal como fue concebido, está centrada en el randori y los katas se practican en forma muy limitada como complemento del randori, gran parte de los judokas no llegan a conocer los Atemi Waza ni sentir la necesidad de hacerlo. Así, los Atemi Waza, a pesar de estar reconocidos como el tercer grupo de técnicas dentro del KODOKAN Judo, nunca han sido enseñados y practicados en forma sistemática desde sus comienzos. Esto está reflejado también en el muy reducido espacio dedicado a estas técnicas en los textos o manuales de Judo e incluso, hay textos que se refieren a sólo 2 grupos de técnicas, omitiendo los Atemi Waz   El poco

Hoken Sato. Hoken Sato (1858-1929) fue un gran practicante del primer periodo (heroico) del judo Kodokan, así como un estudiante de Jigorō Kanō, de quien más tarde se alejó sin compartir completamente sus ideas de renovación. Según el denso de la familia Sato, la gente comenzó a hablar sobre Sato Ryu desde 1800. Su jujitsu estaba vinculado a una práctica bélica, también basada en el principio de ′′ ju ", pero con métodos de entrenamiento muy rígidos y típicos samurái, que no se adaptó bien a la visión nueva y moderna de todo el bushido creado por Jigorō Kanō. Así, Hoken Sato, mientras sigue formando parte del equipo administrativo de Kodokan, sigue practicando el arte de la familia por separado y en otros lugares hasta el momento en que decide dejar Kanō y seguir los pasos de sus antepasados. Mientras tanto, alcanzó el 5to grado dan, entre los más altos de este periodo (como muestra los registros Kodokan) y su participación en los niveles más altos en el campo del judo Kodok

Precidentes de Kodokan Judo . Desde un principio Jigorō Kanō quiso dar un cambio o actualización moderna del Jujutsu que el creo, el Judo, aparte de la metodología y forma pedagógica de enseñar el Judo dejo se usar algo muy tradicional dentro de la cultura japonesa y sobre todo en las artes marciales, me refiero al título de Soke. La mayoría de las artes marciales reconocen al fundador como Soke   y   al morir este al   heredero o director de segunda generación para tomar el liderazgo del estilo. El linaje de esta posición más importante es casi siempre determinado por la sangre, y generalmente se decide antes de la muerte del actual director para garantizar la transición adecuada de padre a hijo u otro heredero designado. En japonés, este individuo es conocido como Soke o jefe de familia. El término Soke casi nunca es un título de dirección, pero se puede usar en conversaciones cuando se refiere al director. El Judo Kodokan es el primer budo moderno   que rompió con la tradici

Pedro Chirino Renteria. Rokudan Estimados y queridos amigos, Sensei, maestros, judokas y artistas marciales. En las redes sociales y la sociedad actual hay muchos que elaboran una opinión equivocada de alguien sin tener todos los elementos, eso es muy fácil. Claro está, amigos míos, pero lo peor es que muchas veces lo hacen por miedo a descubrir algo fuera de sus expectativas y eso es “LA VERDAD.” En estos días de reclusión domiciliaria obligatoria, (aclaro) infringida por la cordura. Más que todo incluso aplicándola al distanciamiento de la familia, los amigos y lo social, solo queda el internet, Facebook, el WhatsApp y el teléfono para hablar y comunicarse con los demás. A través de este último conversé con dos amigos. De esos temas comunes, cotidianos y recurrentes que se leen y ocupan nuestras mentes a pesar de saber que no son ciertas con una visión más analítica, formal y profesional. Ellos fueron el doctor Ricardo Humaran, Psiquiatra, hombre tranquilo y mesurado, mi gran a

En el libro Judo que marca el centenario del nacimiento de Kano Jigoro, los funcionarios de Kodokan declararon: “Cada  kata, aunque demuestra una serie de movimientos clásicos, posee un significado profundo. Cuanto más se practican los katas, más fuerte es la sensación de que son un bien cultural que encarna la esencia del Judo”(Kodokan, 1961: 65) Como arte marcial, el judo y sus katas tienen: Shu-ha-ri   (Proteger, romper, separar.) Shu-ha-ri es un concepto educativo enraizado en las artes marciales y otras disciplinas clásicas japonesas, como arreglos florales, títeres, teatro, poesía, pintura, escultura y tejido. Shu-ha-ri describe la curva de aprendizaje para dominar a través de las etapas de "proteger" (imitación / absorción) "romper" (comprender / desapegarse / divagar) y "separar" (consolidación / trascender lo físico). Utilizando una nota de la conferencia de Ukichi, Daigo (2008) explicó cómo uno progresa desde la forma básica hasta una co

Estimados Sensei, maestros, judocas y artistas marciales. Hace unos días conversaba con el   Sensei Dionisio de la Torre, sobre algunos judocas cubanos que lo son de corazón. Ellos no fueron campeones olímpicos, pero son buenos como judocas y excelentes personas. Además, todavía siguen practicando o arbitrando o enseñando judo. Recuerden unos y sepan otros, que en el judo cubano en los finales de los años de la década del 60 principio y mediados de la del 70. La aspiración más grande que podía   tener un judoca era asistir a una competencia nacional y ellas eran muy duras. Allí, todos éramos adversarios y amigos, nos veíamos de evento en evento, representando nuestras provincias. Y todas las provincias deseábamos derrotar a la delegación más fuerte de todas. La Habana. Esa provincia era,   la que tenía muy buenos y abundantes judocas. Y yo recordaba que, entre todas las provincias y equipos había un judoca muy singular. El tipo era alto y delgado, muy respetuoso y gentil,   d