Judo y Ju Jutsu, vida en movimiento.

Isao Inokuma Estimados Sensei, maestros y practicantes de judo. El Sensei y arbitro olímpico Héctor Esteves, me envió un video técnico y unas fotos de Isao Inokuma, y telefónicamente me motivo para que escribiera sobre este ídolo y leyenda del judo. INOKUMA, nació en Yosaka, cerca de Tokio en 1938, se inició en el judo a los 15 años y por su dedicación, su excelente ejecución técnica y audacia, a los 18 ya había obtenido el 4º Dan. Sus estudios los realizo en la Universidad de Tsukuba y allí fue que decidió dedicarse al judo. Hecho que relato por escrito en la revista, Best Judo.          Inokuma me contaba, en las largas jornadas de trabajo que tuvimos en la FIJ que él,   «de niño fue más bien enfermizo, pero a su vez,   tenía un gran espíritu y fortaleza mental, y   me aseguró además que yo me hice un propósito y un compromiso a mí mismo de que nunca, me dejaría derrotar por nadie y esa promesa me ayudó mucho en mis aspiraciones y éxitos en el judo nacional e internacional.

  A veces pensamos como fue que el Maestro Kanō decidió clasificar las técnicas de Judo en el Ne Waza y sabemos que se definen por la parte que predomina en el cuerpo para realizar la técnica en tachi waza tenemos, te waza, koshi waza y ashi waza, cuando tori se acuesta tenemos los sutemi waza, ma sutemi waza y yoko sutemi waza (ma y yoko es en la dirección que uke es proyectado). Como vemos es un método sencillo y que ha servido de guía desde el origen del Judo. Pero debemos prestar atención que muchas veces existen técnicas muy parecidas o similares, pero en realidad no lo son porque entra en función la física y la mecánica dentro de cada técnica, es por ello que muchos instructores han comenzado a clasificarlas técnicas del tachi waza basada en estos principios con la idea de poder explicar mejor y diferenciar más precisamente las diferencias de dichas técnicas. Por ejemplo son parecidas sasae tsurikomi ashi y harai tsurikomi ashi, seoi otoshi y tai otoshi, entre otras más. Maes

  Aquí hay un escrito muy raro de Kanō Shihan. Acabo de hacer una traducción simple; el texto es muy indirecto y complejo. Lo siguiente es simplemente una paráfrasis truncada. Es un ensayo muy breve, en realidad solo una lista en un libro pequeño y oscuro de la era Showa que los biógrafos Kanō no mencionaron. El libro solo se imprimió en un pequeño lote en una primera edición, y cuando salió la segunda edición, el libro había sido reelaborado por completo y este ensayo fue reemplazado por un ensayo mucho más largo de Kanō Shihan y este desapareció de la vista del público. La "práctica" es 修行 shugyō, que el excelente wwwjisho.org define como: 1. prácticas ascéticas (término budista) 2. formación; práctica; disciplina; estudiar la definición de Wikipedia 3. Sādhanā (sánscrito साधन , Tib. སྒྲུབ་ ཐབས་ , druptap; Wyl. sgrub thabs) literalmente “un medio para lograr algo” es una práctica espiritual que trasciende el ego. Incluye una variedad de disciplinas en las tradicio

Estimados Sensei, maestros y practicantes de judo. En la historia de las artes marciales hay muchas curiosidades que   nosotros y nuestros discípulos ignoramos. Hoy con este artículo estoy respondiendo a una solicitud de mi amigo personal y gran diseñador Osvaldo Valdés hablare del antiguo Japón, donde existían muchas artes marciales y estilos de lucha, pero entre todos los guerrero samurái eran considerados los más fieles, respetados y mejor preparados. En la era Edo, anterior a 1868. Un guerrero samurái o (bushi) debía dominar diferentes técnicas de ataque y defensa, que para la época lo común era un total de siete aproximadamente y ellos debían dominarlas totalmente. La primera. El KENJUTSU: El arte del manejo y dominio de las espadas o katanas japonesas. La segunda. El YAIJUTSU: El arte de desenvainar y guardar las espadas con seguridad y estética. La tercera. El KYUJUTSU: El arte y dominio del tiro con el arco japonés de manera efectiva. La cuarta. El SOJUTSU: El

Primera de las Budo Talks publicadas en nuestro viejo canal, tocando el tema de la traición en las artes marciales. https://www.youtube.com/watch?v=6feFfRjCcDI&list=PL2ZzCkTbRFFwQmzUpMRWIGZfXKpNyRNiF&index=1  

Jigoro Kano a los 40 años . Muchas veces vemos las fotos de Shihan Kanō y lo vemos como una persona de baja estatura, poco peso y entrado en años, lo que lo hace una persona respetable, admirada y casi como un patriarca que tienen una gran experiencia, pero olvidamos que ese anciano de hoy fue un joven emprendedor, activo y sobre todo muy dedicado a sus ideas y la sociedad. Debemos recordar que con apenas 22 años Jigoro Kanō funda su escuela Kodokan(1882), apenas se graduó de la facultad de Humanidades de la Universidad Imperial de Tokyo. Es bueno recordar que el Judo de Kano no salió de la nada, fue un proceso de estudio y maduración no solo en la parte física, también lo fue en la parte moral y educacional de la formación de las personas. Al principio el Kodokan no dejaba de ser una escuela más de Ju Jutsu que también, solía ser conocido como Estilo Kano   o Kanō-Ryu, por lo que los esfuerzos de Kanō estaban dirigidos a diferenciar al JUDO de los demás estilos de Ju Jutsu tradici

En la raíz del judo de Kano están estos dos principios; Seiryoku Zenyo (para hacer el mejor uso de tu poder o ser energéticamente eficiente) y Jita K yoei (avanzar junto con tu oponente o ganar / ganar). El objetivo final del judo es Jiko no Kansei (buscar la perfección del carácter o la autorrealización). At the root of Kano's judo are these two principles; Seiryoku Zenyo (to make the best use of your power or be energy efficient) and Jita Kyoei (to go forward together with your opponent or win/win). The ultimate goal of judo is Jiko no Kansei (to seek perfection of character or self-actualization).

Algunas de nuestras campeonas mundiales. Las mujeres cubanas proyectaron   el judo femenino al éxito en un menor tiempo que los hombres, demostrando su coraje disciplina, audacia   y carisma. Ellas son: lindas, tiernas, fuertes y muy dinámicas., es por eso que yo les rindo homenaje. Pero, no se puede hablar del judo femenino sin mencionar el esfuerzo y las dificultades que vivieron en las provincias nuestros comisionados provinciales   y técnicos de municipios. Reflexionando sobre el tema, piensen ustedes   si en La Habana a nivel nacional tuvimos contratiempos,   oposición, incomprensiones y obstáculos, a nivel de provincia en el interior del país fue peor. Este es un ejemplo, recuerdo una situación cuando Miguel Menéndez y yo teníamos el primer grupo femenino en el gimnasio de la calle Virtudes en Pinar del Rio; hasta allí llegó un funcionario del (DOR) del partido. Departamento de Orientación Revolucionaria para persuadirnos de la necesidad de eliminar la   práctica del femeni